☆ Compartiendo Perspectiva 19 - El tiempo no para

La Bersuit

Y tu cabeza está llena de ratas.
Te compraste las acciones de esta farsa
y el tiempo no para.

Disparo contra el sol
con la fuerza del ocaso
Mi ametralladora
está llena de magias.

Pero soy solo un hombre más.
Cansado de correr
en la dirección contraria,
sin podio de llegada
y mi amor me corta la cara,
porque soy sólo un hombre más.

Pero si pensás que estoy derrotado,
quiero que sepas que me la sigo jugando
porque el tiempo, el tiempo no para.

Unos días sí, otros no,
estoy sobreviviendo sin un rasguñón,
por la caridad de quien me detesta.

Y tu cabeza está llena de ratas.
Te compraste las acciones de esta farsa
y el tiempo no para.

Yo veo el futuro repetir el pasado,
veo un museo de grandes novedades
y el tiempo no para, no para.
yo no tengo fechas para recordar

Mis dias se gastan de par en par
Buscando un sentido A todo esto
Las noches de frío es mejor ni nacer,
las de calor se escoje matar o morir
y así nos hacemos Argentinos!!

Nos tildan de ladrones, maricas, f
aloperos,y ellos sumergieron
a un país entero,
pues así se roba mas dinero.

Yo veo el futuro repetir el pasado,
veo un museo de grandes novedades
y el tiempo no para, no para.

Unos días sí, otros no,
estoy sobreviviendo sin un rasguñón,
por la caridad de quien me detesta.

Y tu cabeza está llena de ratas.
Te compraste las acciones de esta farsa
y el tiempo no para

Esta canción hace referencia a las ideas platónicas de que las almas en el mundo sensible se sienten perdidas, sienten que no encuentran un verdadero rumbo para poder seguir viviendo, sienten que todo lo que vivieron en el mundo de las ideas, todo aquello que era perfecto les fue quitado para pasar a vivir una condena tratando de recordar todo lo que vivieron, sintiendo que como dice la canción "son solo un hombre más quye va en la dirección contraria, sin podio de llegada", ya que sienten que van en busca de la salvación pero por el cuerpo que actúa como limitante no se pueden dedicar completamente a la búsqueda del conocimiento (que en sí es el intenso camino de recordar lo más que puedan para lograr salvarse).
En cuanto a lo que ellas viven en el mundo sensible se pueden percibir dos cosas: la primera es la ya planteada con la búsqueda de su salvación, y la segunda es la impuesta por el cuerpo (quien como dice la canción se desenvuelve sobreviviendo, gastando sus diás tratando de encontrar una solución para poder desarrollarse y librarse al fin de el cuerpo).
Para cerrar la idea podemos analizar la frase "yo veo el futuro repetir el pasado", en donde se manifiesta el desconsuelo del alma por morar en este mundo sensible donde todo lo que quiere (que es vivir en la perfección conocida como el mundo de las ideas), es avasallado por una falta inicial que lo9 lloeva a vivir en el mundo sensible.

☆Ceci☆

☆ Compartiendo Perspectivas 18 - Una Nueva noche fría

Callejeros

Voces solo voces como ecos

como atroces chiste sin gracia

hace mucho tiempo escucho voces

y ni una palabra.

Y mis ojos maltratados

se refugian en la nada y se cansan

de ver un monton de caras

y ni una mirada.

Una nueva noche fria en el barrio

los presos se llenan los bolsillos

las calles son nuestras

aunque el tiempo diga lo contrario

Y los sueños no soñados

ya se amargan la garganta y se callan

y eso casi siempre o siempre

les encanta.

Van quedando pocas sonrisas,

prisioneros de esta cárcel de tiza

se apagó el sentido

se encendió un silencio de misa.

Menos horas en la vida

más respuestas a una causa perdida

de por que los sentimientos

vuelven con el día.

Solo como un pajaro que vuela en la noche

libre de vos pero no de mí

vacio como el sueño de una gorra lleno de nada,

sin saber donde ir.

Duro como muerto en su tumba

que murio de miedo por el valor de vivir.

Las nubes no son de algodones,

y las depresiones son maldiciones.

Te va distrayendo,te enrosca,

te lleva y te come.

Te lastima y no perdona,

y en algun lugar te roba la cara,

la sonrisa,la esperanza,la fe en las personas.

Solo como un pajaro que vuela en la noche

libre de vos pero no de mí

vacio como el sueño de una gorra

lleno de nada, sin saber donde ir.

Duro como muerto en su tumba

que murio de miedo

por el valor de vivir.

Esta canción tiende a la idea platónica de que las almas moran en el mundo sensible dentro de un cuerpo imperfecto, el cual es una condena por haber cometido alguna falta (similar al pecado original en la religión católica) que le impidió a las almas morar en el mundo de las ideas. Es así que se establece la relación con las frases "prisioneros de esta cárcel de tiza", "Solo como un pajaro que vuela en la noche", "Duro como muerto en su tumba" y "libre de vos pero no de mí", ya que manifiesta el estado de ánimo del alma, quien no se encuentra a gusto en el mundo sensible (sintiendose limitada por las necesidades humanas que le impiden hacer lo que les gusta que es dedicarse al saber), sino que quiere regresar al mundo de las ideas, para ser libres y gozar de la perfección del otro mundo.
En el camino al mundo sensible pasan por el río del olvido, donde pueden beber solo una medida, pero por no hacerlo de esta forma cuando bajan al mundo sensible tienen menos recuerdos de las ideas (ya que el agua del río les hace olvidar todos aquellos recuerdos de las ideas).
Es por esto que las almas en el mundo sensible deben tender al conocimiento que es el recuerdo de las ideas (ya que uno no sabe si no conoce, por lo que el pensamiento platónico se apoya en la frase "saber es recordar"). Así las personas debían intentar saber la mayor cantidad de cosas porque estarían teniendo un mayor recuerdo de las ideas.La relación con la canción en cuanto a estas ideas se ve manifestado en las frases: "Voces solo voces como ecos",se apagó el sentido","los sentimientos vuelven con el día", "vacio como el sueño de una gorra lleno de nada", demuestra la idea de que muchas personas se pierden por el camino y que el logro de la salvación de las almas no es de una sola vez, sino que pasa por varias vidas hasta lograrlo, y que en cada una de ellas el alma se siente perdida en el cuerpo.

☆ Agus ☆

☆ Debates 7 - René Descartes

René Descartes
1) ¿Cómo llega Descartes a decir “Pienso luego existo”?
2) ¿Qué aspectos representan un punto de quiebre con la época medieval?
3) ¿Cuáles son los tres tipos de ideas?
4) ¿Cuál es la garantía del conocimiento?
5) ¿Cuál es el dualismo cartesiano?
6) ¿Cómo podría relacionar a Descartes con las características de la modernidad?

1) Llega a esa conclusión ya que dice que la búsqueda del fundamento parte de la duda.
El ejemplo que Descartes nos presenta es el de los sueños, que nosotros dudamos de ellos porque en ocasiones nos sucede que no sabemos si lo que nos pasa es en sueños o si estamos despiertos. Pero que ni en los sueños es posible dudar de las verdades matemáticas. Es decir que se puede dudar de todo lo que se conoce a posteriori, pero no parece dudar de todo lo que si conoce a priori.
También nos presenta el ejemplo de si existiera un genio maligno que nos confunda y que nos haga posible dudar de la certeza de las matemáticas, y que con todo hay algo que se escapa al genio maligno y a la posibilidad misma de que la naturaleza humana funcione mal : aunque el dios maligno me engañe, no deja de ser cierto que yo-que estoy dudando- ahora pienso que él me engaña, y si estoy pensando, algo soy: algo que puede pensar. En resumen, la duda lleva a la conciencia de pensar, lo que afirma: pienso, por tanto existo.

2) El hecho de pensar, por intuición (conocimiento inmediato), que existimos. Esta es la primera verdad que el método de la duda cartesiana permite hallar, y este es el inicio de la filosofía de Descartes, así como el funcionamiento de la filosofía racionalista moderna: la inmediatez de la propia conciencia o la subjetividad.

3) Las ideas innatas son con las que se nace, como por ejemplo las ideas de dios, estas no se adquieren por ningún tipo de experiencia sensorial, sino que o estan grabadas en el espíritu o no son mas que un desarrollo de la propia capacidad de pensar.
Las ideas adventicias son las que proceden de la experiencia sensible como puede ser una casa grande y bonita al ver la casa.
Las ficticias son producto de nuestra imaginación, ejemplo, el dragón larga fuego por la boca.

4) La idea de Dios como garantía del conocimiento
Descartes afirma que la idea de Dios, reconocible en todo ser humano, implica el atributo de la perfección, y por esto mismo, esta idea implica su existencia, puesto de no existir Dios dejaría de ser perfecto, ya que la existencia es una perfección. La otra perfección que nos importa es la bondad: si Dios es perfecto entonces es bueno, por lo tanto no va a permitir que nos equivoquemos si tenemos la firme determinación de buscar la verdad con un recto método. De tal modo que queda desechado el temor por la posible existencia de un genio maligno.
Advirtamos que este Dios es postulado por una necesidad de la razón y no por la fe. Es la marca del renacimiento y la modernidad.

5) Según Descartes solo existe sustancia pensante y sustancia extensiva, pero el hombre es a la vez ambas cosas. Descartes tuvo dificultades para explicar como interactúan en el hombre estas dos sustancias distintas, o como el hombre es a la vez mente y cuerpo. Los animales, pura sustancia extensa, no son mas que particulas materiales en movimiento, una máquina, igual que el cuerpo humano : pero el hombre es ademas espíritu, libre e inmortal según la religión cristiana, que domina sobre el cuerpo.

6) Se puede relacionar con la época moderna ya q la nueva interpretación del conocimiento se basa en la razón y no en la fe como en el mundo medieval.
Y descartes lo que busca es el núcleo de la filosofía cartesiana que es el estudio del fundamento en que se basa el conocimiento humano, hasta el punto que s epuede decir que con el aparece la teoría del conocimiento como tema central de la filosofía moderna.
Descartes se basa en la razón.

☆Cecilia☆

☆ Compartiendo Perspectivas 17 - La Mujer que no soñé jamas

Ricardo Arjona

La de lentes la pasada de moda

La aburrida la intelectual

La que prefiere una biblioteca

a una discoteca

Es la que me conquistó

La que todos tachan de fea

Y en el metro no le ceden lugar

La que es más que una presea para enseñar

Jamás será modelo de televisión

Porque aun no hacen anuncios para el corazón

Es algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

Pero también jamás fui tan feliz

La que ya no se pinta la boca

Defraudada de coquetear

La que es más que una aguja para enhebrar

Su belleza no suele pintarla el espejo

Porque solo el amor percibe su reflejo

Es que algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

No es una estrella fugaz ¡no!

Es que algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

Pero también jamás fui tan feliz.

Esta canción se relaciona estrechamente con el tema de los prejuicios, ya que se muestra como el que transmite el mensaje, al mencionar la mujer que no soñé jamás, se había dejado influenciar por los comentarios de los demás, del ideal de mujer establecido en la sociedad, y que en ese modelo está la felicidad. Esto denota un prejuicio hecho (opiniones que se anticipan a la percepción de algo, juzgar sin saber), ya que se nota que anteriormente nunca había pensado estar con alguien así, creyendo en eso no estaba su felicidad.
También se relaciona con Epicuro, quien establece que la felicidad está dada en placeres materiales, en hechos concretos y no en cosas abstractas, que no se pueden sentir con los sentidos, sin embargo en esta canción lo toma como algo más espiritual, ya que menciona que nunca fue más feliz, o sea que lo relaciona con el amor.

☆Micaela☆

☆Compartiendo perspectivas 16 - La guitarra

Los autenticos decandetes

Tuve un problema de difícil solución,

en una época difícil de mi vida.

Estaba entre la espada y la pared,

y aguantando la opinión de mi familia.

Yo no quería una vida normal,

no me gustaban los horarios de oficina.

Mi espíritu rebelde se reía

del dinero, del lujo y el comfort.

Y tuve una revelación,

ya se que quiero en esta vida.

Voy a seguir mi vocación

será la música mi techo y mi comida.

Porque yo

no quiero trabajar,

no quiero ir a estudiar,

no me quiero casar.

Quiero tocar la guitarra todo el día,

y que la gente se enamore de mi voz.

Porque yo

no quiero trabajar,

no quiero ir a estudiar,

no me quiero casar.

Y en la cabeza teniala voz de mi viejo,

que me sonaba como un rulo de tambor.

Vos,

mejor que te afeites,

mejor que madures,

mejor que labores.

Ya me cansé de que me tomes la cerveza,

te voy a dar con la guitarra en la cabeza.

Vos,

mejor que te afeites,

mejor que madures,

mejor que labores.

Ya me cansé de ser tu fuente de dinero,

voy a ponerte esa guitarra de sombrero.

Y tuve una revelación,

ya se que quiero en esta vida.

Voy a seguir mi vocación

será la música mi techo y mi comida.

Porque yo
no quiero trabajar,
no quiero ir a estudiar,
no me quiero casar.

Y en la cabeza teniala voz de mi viejo,
que me sonaba como un rulo de tambor.

Vos,
mejor que te afeites,
mejor que madures,
mejor que labores.

Ya me cansé de que me tomes la cerveza,
te voy a dar con la guitarra en la cabeza.

Vos,
mejor que te afeites,
mejor que madures,
mejor que labores.

Ya me cansé de ser tu fuente de dinero,
voy a ponerte esa guitarra de sombrero.

Reflexión:

En este caso, el autor, al decir “ya se que quiero en esta vida, voy a seguir mi vocación, será la música mi techo y mi comida”, muestra que lo único que quiere es ser feliz, poder vivir su propia felicidad, la vida que eligió, que no es una vida normal, que es sin horarios de oficina; esto se puede relacionar perfectamente con Epicuro, que dice que a cada persona le importa la felicidad de ella misma, y no la de la comunidad, cada persona busca su propia felicidad, sin importarle la de los demás, ni lo que estos opinen de ella.
En la canción, la opinión que difiere del concepto de felicidad de este personaje sería su propio padre, quién quiere que su hijo trabaje, madure y así pueda llegar a una vida llena de placeres como el dinero, el lujo y el confort. Como bien dice Epicuro, estos placeres antes mencionados, lo son para algunas personas y para otras no, para algunos son deseos naturales necesarios y para otros son vanos. En este ejemplo, para el chico, estos son deseos vanos, y los necesarios serían tocar la guitarra todo el día, para que esta sea su techo y su comida (ejemplos también de deseos necesarios para el mismo).

☆De michelle!☆

☆ Compartiendo Perspectivas 15 - La vida es una moneda

Baglietto, Juan Carlos

La vida es una moneda
quien la rebusca la tiene
ojo que hablo de monedas
y no de gruesos billetes.

Mi vida es una hoja en blanco
un piano desafinado
diez dedos largos y flacos
y un manojo de palabras.

Sólo se trata de vivir
esa es la historia
con la sonrisa en el ojal
con la idiotez y la cordura
de todos los días,
a lo mejor resulta bien.

La gente sueña que sueña
la calle sigue que sigue
el taxi gira que gira
el cielo y la ancha avenida.

Los días cantan la historia
del hombre al borde del hombre
los días cantan mañanas
los días no tienen miedo.

Sólo se trata de vivir
esa es la historia
con un amor, sin un amor,
con la inocencia y la ternura
que florece a veces.
A lo mejor resulta bien.

Si nos inunda el asfalto
de sensaciones profundas
gocemos bien nuestro ahogo
que es nuestra imagen fecunda.

Reflexión:
Si nos dejamos llevar por el título de la canción, “La Vida es una Moneda”, Epicuro diría que un deseo necesario del autor de la misma sería el dinero, ya que para él la vida no es otra cosa que la fortuna. Si continuamos y observamos la primer estrofa que “dice ojo que hablo de monedas, y no de gruesos billetes”, nos damos cuenta que no es así, que la importancia que le da al dinero es para poder sobrevivir, no lo considera un bien necesario de la felicidad.
Más adelante el autor menciona “Mi vida es una hoja en blanco, un piano desafinado”, esto se puede relacionar con el destino, ya que la hoja, va a ser escrita y el piano, afinado para luego tocar canciones en el mismo; pero para escribir la hoja o afinar el piano uno no puede quedarse sentado y esperar un destino, sino que se tiene que esforzar para intentar mejorar, ya que según Epicuro el destino no nos es enteramente ajeno ni tampoco depende totalmente de nosotros.
“Sólo se trata de vivir, esa es la historia, con un amor, sin un amor, con la inocencia y la ternura, que florece a veces. A lo mejor resulta bien.” Esto claramente se puede relacionar con la búsqueda de la felicidad, por la cuál hacemos todo, y la cuál es la única que logra completar el bien del alma y el cuerpo, como nos muestras Epicuro en su carta a Meneceo. Por lo que se puede entender, al autor no le interesa la muerte ni se preocupa por ella, lo que le importa es vivir la vida con lo que tiene, disfrutando y buscando su felicidad. En esto coincide con Epicuro que no podrá perturbarnos la muerte ya que cuando llega ya no estamos vivos.

☆Romy☆

☆ Debates 6 - La leyenda del Jinete son Cabeza

Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

1- Buscar información y ubicar la época medieval y la moderna en una línea del tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes.
2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.

1) Edad Media:

476. con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro.


523. Fecha aproximada en que Boecio, último filósofo latino, escribe la Consolación de la filosofía.


525. Fecha aproximada en la que Dionisio el Exiguo calcula el nacimiento de Cristo, que reemplaza el calendario basado en la fundación de Roma, por la Era Cristiana.


590. Gregorio Magno, Papa. Gobernará la Iglesia hasta 604, iniciará la catolización de Inglaterra e introducirá profundas reformas litúrgicas, entre ellas la unificación de los textos rituales lo que dará lugar a la desaparición de los diversos cantos liturgicos regionales y su unificación en lo que, en su homenaje, se llamará canto gregoriano.


1096. Partida de la Primera Cruzada.


1099. Los cruzados conquistan Jerusalén.


1143. Conquista cristiana de Lisboa. Portugal pasa a ser reino.


1145. El Papa es expulsado de Roma, y la ciudad es controlada por un gobierno republicano de antigua inspiración romana.


1147. Segunda Cruzada, terminará en desastre.


1190. Tercera Cruzada.


1204. Cuarta Cruzada.


1209. Surge la Universidad de Cambridge.


1232. Para perseguir a los herejes, se establece el Tribunal del Santo Oficio (la Inquisición). Se encomienda a los dominicos la tarea de administrarlo.


1453. Caída de Constantinopla.

Edad moderna:

1453. La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos, coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos.

1483. El monje alemán Martín Lutero inició el proceso de ruptura definitiva con la Iglesia Católica. El luteranismo eliminó algunos sacramentos, negó la adoración a los santos, suprimió el latín como idioma oficial de la Iglesia Católica y desconoció la autoridad del Papa como máximo representante de Dios en la Tierra.

1492. Descubrimiento de América.

1517. Reforma Protestante.

1776. la Independencia de Estados Unidos

1789. Revolución Francesa.

1780. Rebelión de Tupac Amaru.

1808. Guerra de la Independecia.


1809. Guerra de la Independecia Hispanoamericana.

2) Época medieval:

Divinidad:

Se interpreta a la religión como el centro del universo (ya se por medio de la experiencia personal o por medio de la ferviente aceptación y asimilación de los dogmas).
Las creencias se basan en el concepto de creación (llevando a un gran movimiento espiritual que atraviesa a todas las clases sociales como un modelo de experiencia superior donde Dios es para todos lo más importante y al que hay que obedecer para salvarse).

Naturaleza:

La contempla religiosamente respetándola por ser creación de Dios.

Hombre:

Sujeto caído, ligado a la desgracia del pecado original, necesitado de la gracia divina para su salvación. Es pasivo y ligado a mitos y supersticiones. Cree que lo que dice la Iglesia es su base para la vida, es fiel y creyente.

Ciencia y conocimiento:

Busca saber para alcanzar la salvación. Se basa en la fe y en los dogmas cristianos, los cuales le garantizan estar por el camino correcto.

Socio – político:

Se remite a una dinastía dominada por el alto clero y la burguesía, se establece en un vínculo cerrado en donde la relación se da por familias, se cometen grandes injusticias contra las clases bajas y el clero esconde grandes crímenes.

Época Moderna:

Divinidad:

Se limita al conocimiento de Dios creador sin intervenir en el mundo, los milagros ya no existen y Dios no interviene en la historia.

Naturaleza:

Busca una nueva interpretación a partir de las ciencias experimentales, quiere conocerla y dominarla, surgen nuevas ciencias experimentales (matemática, física, astronomía) el hombre entra en crisis y cae dominado por sus logros.

Hombre:

Mundano, no divino, natural e histórico. Inocentes, nuevo, soberano del mundo. Construirá su ámbito basado en la razón, según su dignidad y potencia (se basara en la ciencia, lo político, lo tecnológico).

Ciencia y conocimiento:

Se basa en la razón, buscando alcanzar que sea aplicable para la vida práctica. Se trata de modificar a la naturaleza, modificando al hombre con el objeto de convertirlo en ilustrado (libre de tradiciones y dogmas, pensador, crítico y libre de pensamiento. Busca saber para poder ser feliz en la tierra así como para tener poder y controlar las cosas.

Socio – político:

A partir del siglo XVI se formuló un concepto contractualista. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción soberana del pueblo. La sociedad civil surge a partir del libre acuerdo, pacto o contrato entre individuos.

Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)


3- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.

4- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.

5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve algo que surja del debate grupal)

3) En cuanto a la época medieval podemos destacar el predominio de la fe sobre la razón, la importancia de diferenciar los actos correctos (sometidos a los dogmas cristianos) a los herejes. Se deja llevar por la apariencia (esto se demuestra con el dibujo del pájaro y la jaula). El uso de la espada es un elemento característico de la edad media.
En cuanto a las bases dogmáticas podemos establecer el uso de la Biblia como único símbolo de espiritualidad, en el cuál se expresa el concepto de la creación, y la justificación para las cosas inexplicables. En cuanto a los actos herejes podemos observar casos tales como brujería, supersticiones, magia, los cuales son signos del maniqueísmo (ya que estos reflejan la lucha del bien con el mal); otros de los signos que se observan son la no manipulación de los cuerpos, el cuidado del alma, los cuales muestran una tendencia al pelagianismo (en el caso de Archer vende su alma a cambio de que el jinete sin cabeza retorne del infierno y la ayude a vengarse).

4) En cambio la época moderna destaca a la ciencia y a la razón como eje principal dejando a un lado a las creencias religiosas, las cuales ya no se ven como regla fundamental a la cual no se discute, sino q se basa en la experimentación, en la técnica para lograr un saber que ya no se busca para salvarse sino que se busca por el simple hecho de la ambición. En la película esto se ve manifestado principalmente por la actuación de Crane, quien utilizaba el método científico para armar sus conclusiones y destacaba que las creencias en leyendas y supersticiones eran solo cuentos y no hechos reales. No se deja llevar por las apariencias de las cosas, sino que se deja llevar por su interior.

5) Llegamos a la conclusión que es muy importante el cambio de pensamiento que hay entre las dos épocas. El hombre moderno esta libre de prejuicios, por lo que se basa en la experimentación y en la ciencia, ve a Dios como un ser supremo y como el creador, pero no valora su obra porque la usa sin control ni cuidado alguno para sus experimentos científicos y para las nuevas tecnologías.
En cambio, el hombre medioevo se veía algo inferior, que era manipulado por su fe con el objetivo de salvar su alma. Se sostiene de sus creencias y supersticiones.