☆ Compartiendo Perspectivas 17 - La Mujer que no soñé jamas

Ricardo Arjona

La de lentes la pasada de moda

La aburrida la intelectual

La que prefiere una biblioteca

a una discoteca

Es la que me conquistó

La que todos tachan de fea

Y en el metro no le ceden lugar

La que es más que una presea para enseñar

Jamás será modelo de televisión

Porque aun no hacen anuncios para el corazón

Es algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

Pero también jamás fui tan feliz

La que ya no se pinta la boca

Defraudada de coquetear

La que es más que una aguja para enhebrar

Su belleza no suele pintarla el espejo

Porque solo el amor percibe su reflejo

Es que algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

No es una estrella fugaz ¡no!

Es que algo más que apariencia

su belleza es por dentro

Sigue apuntando sus sueños hacia el firmamento

He venido a parar con la mujer que no soñé jamás

Pero también jamás fui tan feliz.

Esta canción se relaciona estrechamente con el tema de los prejuicios, ya que se muestra como el que transmite el mensaje, al mencionar la mujer que no soñé jamás, se había dejado influenciar por los comentarios de los demás, del ideal de mujer establecido en la sociedad, y que en ese modelo está la felicidad. Esto denota un prejuicio hecho (opiniones que se anticipan a la percepción de algo, juzgar sin saber), ya que se nota que anteriormente nunca había pensado estar con alguien así, creyendo en eso no estaba su felicidad.
También se relaciona con Epicuro, quien establece que la felicidad está dada en placeres materiales, en hechos concretos y no en cosas abstractas, que no se pueden sentir con los sentidos, sin embargo en esta canción lo toma como algo más espiritual, ya que menciona que nunca fue más feliz, o sea que lo relaciona con el amor.

☆Micaela☆

☆Compartiendo perspectivas 16 - La guitarra

Los autenticos decandetes

Tuve un problema de difícil solución,

en una época difícil de mi vida.

Estaba entre la espada y la pared,

y aguantando la opinión de mi familia.

Yo no quería una vida normal,

no me gustaban los horarios de oficina.

Mi espíritu rebelde se reía

del dinero, del lujo y el comfort.

Y tuve una revelación,

ya se que quiero en esta vida.

Voy a seguir mi vocación

será la música mi techo y mi comida.

Porque yo

no quiero trabajar,

no quiero ir a estudiar,

no me quiero casar.

Quiero tocar la guitarra todo el día,

y que la gente se enamore de mi voz.

Porque yo

no quiero trabajar,

no quiero ir a estudiar,

no me quiero casar.

Y en la cabeza teniala voz de mi viejo,

que me sonaba como un rulo de tambor.

Vos,

mejor que te afeites,

mejor que madures,

mejor que labores.

Ya me cansé de que me tomes la cerveza,

te voy a dar con la guitarra en la cabeza.

Vos,

mejor que te afeites,

mejor que madures,

mejor que labores.

Ya me cansé de ser tu fuente de dinero,

voy a ponerte esa guitarra de sombrero.

Y tuve una revelación,

ya se que quiero en esta vida.

Voy a seguir mi vocación

será la música mi techo y mi comida.

Porque yo
no quiero trabajar,
no quiero ir a estudiar,
no me quiero casar.

Y en la cabeza teniala voz de mi viejo,
que me sonaba como un rulo de tambor.

Vos,
mejor que te afeites,
mejor que madures,
mejor que labores.

Ya me cansé de que me tomes la cerveza,
te voy a dar con la guitarra en la cabeza.

Vos,
mejor que te afeites,
mejor que madures,
mejor que labores.

Ya me cansé de ser tu fuente de dinero,
voy a ponerte esa guitarra de sombrero.

Reflexión:

En este caso, el autor, al decir “ya se que quiero en esta vida, voy a seguir mi vocación, será la música mi techo y mi comida”, muestra que lo único que quiere es ser feliz, poder vivir su propia felicidad, la vida que eligió, que no es una vida normal, que es sin horarios de oficina; esto se puede relacionar perfectamente con Epicuro, que dice que a cada persona le importa la felicidad de ella misma, y no la de la comunidad, cada persona busca su propia felicidad, sin importarle la de los demás, ni lo que estos opinen de ella.
En la canción, la opinión que difiere del concepto de felicidad de este personaje sería su propio padre, quién quiere que su hijo trabaje, madure y así pueda llegar a una vida llena de placeres como el dinero, el lujo y el confort. Como bien dice Epicuro, estos placeres antes mencionados, lo son para algunas personas y para otras no, para algunos son deseos naturales necesarios y para otros son vanos. En este ejemplo, para el chico, estos son deseos vanos, y los necesarios serían tocar la guitarra todo el día, para que esta sea su techo y su comida (ejemplos también de deseos necesarios para el mismo).

☆De michelle!☆

☆ Compartiendo Perspectivas 15 - La vida es una moneda

Baglietto, Juan Carlos

La vida es una moneda
quien la rebusca la tiene
ojo que hablo de monedas
y no de gruesos billetes.

Mi vida es una hoja en blanco
un piano desafinado
diez dedos largos y flacos
y un manojo de palabras.

Sólo se trata de vivir
esa es la historia
con la sonrisa en el ojal
con la idiotez y la cordura
de todos los días,
a lo mejor resulta bien.

La gente sueña que sueña
la calle sigue que sigue
el taxi gira que gira
el cielo y la ancha avenida.

Los días cantan la historia
del hombre al borde del hombre
los días cantan mañanas
los días no tienen miedo.

Sólo se trata de vivir
esa es la historia
con un amor, sin un amor,
con la inocencia y la ternura
que florece a veces.
A lo mejor resulta bien.

Si nos inunda el asfalto
de sensaciones profundas
gocemos bien nuestro ahogo
que es nuestra imagen fecunda.

Reflexión:
Si nos dejamos llevar por el título de la canción, “La Vida es una Moneda”, Epicuro diría que un deseo necesario del autor de la misma sería el dinero, ya que para él la vida no es otra cosa que la fortuna. Si continuamos y observamos la primer estrofa que “dice ojo que hablo de monedas, y no de gruesos billetes”, nos damos cuenta que no es así, que la importancia que le da al dinero es para poder sobrevivir, no lo considera un bien necesario de la felicidad.
Más adelante el autor menciona “Mi vida es una hoja en blanco, un piano desafinado”, esto se puede relacionar con el destino, ya que la hoja, va a ser escrita y el piano, afinado para luego tocar canciones en el mismo; pero para escribir la hoja o afinar el piano uno no puede quedarse sentado y esperar un destino, sino que se tiene que esforzar para intentar mejorar, ya que según Epicuro el destino no nos es enteramente ajeno ni tampoco depende totalmente de nosotros.
“Sólo se trata de vivir, esa es la historia, con un amor, sin un amor, con la inocencia y la ternura, que florece a veces. A lo mejor resulta bien.” Esto claramente se puede relacionar con la búsqueda de la felicidad, por la cuál hacemos todo, y la cuál es la única que logra completar el bien del alma y el cuerpo, como nos muestras Epicuro en su carta a Meneceo. Por lo que se puede entender, al autor no le interesa la muerte ni se preocupa por ella, lo que le importa es vivir la vida con lo que tiene, disfrutando y buscando su felicidad. En esto coincide con Epicuro que no podrá perturbarnos la muerte ya que cuando llega ya no estamos vivos.

☆Romy☆

☆ Debates 6 - La leyenda del Jinete son Cabeza

Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna

1- Buscar información y ubicar la época medieval y la moderna en una línea del tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes.
2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.

1) Edad Media:

476. con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro.


523. Fecha aproximada en que Boecio, último filósofo latino, escribe la Consolación de la filosofía.


525. Fecha aproximada en la que Dionisio el Exiguo calcula el nacimiento de Cristo, que reemplaza el calendario basado en la fundación de Roma, por la Era Cristiana.


590. Gregorio Magno, Papa. Gobernará la Iglesia hasta 604, iniciará la catolización de Inglaterra e introducirá profundas reformas litúrgicas, entre ellas la unificación de los textos rituales lo que dará lugar a la desaparición de los diversos cantos liturgicos regionales y su unificación en lo que, en su homenaje, se llamará canto gregoriano.


1096. Partida de la Primera Cruzada.


1099. Los cruzados conquistan Jerusalén.


1143. Conquista cristiana de Lisboa. Portugal pasa a ser reino.


1145. El Papa es expulsado de Roma, y la ciudad es controlada por un gobierno republicano de antigua inspiración romana.


1147. Segunda Cruzada, terminará en desastre.


1190. Tercera Cruzada.


1204. Cuarta Cruzada.


1209. Surge la Universidad de Cambridge.


1232. Para perseguir a los herejes, se establece el Tribunal del Santo Oficio (la Inquisición). Se encomienda a los dominicos la tarea de administrarlo.


1453. Caída de Constantinopla.

Edad moderna:

1453. La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos, coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos.

1483. El monje alemán Martín Lutero inició el proceso de ruptura definitiva con la Iglesia Católica. El luteranismo eliminó algunos sacramentos, negó la adoración a los santos, suprimió el latín como idioma oficial de la Iglesia Católica y desconoció la autoridad del Papa como máximo representante de Dios en la Tierra.

1492. Descubrimiento de América.

1517. Reforma Protestante.

1776. la Independencia de Estados Unidos

1789. Revolución Francesa.

1780. Rebelión de Tupac Amaru.

1808. Guerra de la Independecia.


1809. Guerra de la Independecia Hispanoamericana.

2) Época medieval:

Divinidad:

Se interpreta a la religión como el centro del universo (ya se por medio de la experiencia personal o por medio de la ferviente aceptación y asimilación de los dogmas).
Las creencias se basan en el concepto de creación (llevando a un gran movimiento espiritual que atraviesa a todas las clases sociales como un modelo de experiencia superior donde Dios es para todos lo más importante y al que hay que obedecer para salvarse).

Naturaleza:

La contempla religiosamente respetándola por ser creación de Dios.

Hombre:

Sujeto caído, ligado a la desgracia del pecado original, necesitado de la gracia divina para su salvación. Es pasivo y ligado a mitos y supersticiones. Cree que lo que dice la Iglesia es su base para la vida, es fiel y creyente.

Ciencia y conocimiento:

Busca saber para alcanzar la salvación. Se basa en la fe y en los dogmas cristianos, los cuales le garantizan estar por el camino correcto.

Socio – político:

Se remite a una dinastía dominada por el alto clero y la burguesía, se establece en un vínculo cerrado en donde la relación se da por familias, se cometen grandes injusticias contra las clases bajas y el clero esconde grandes crímenes.

Época Moderna:

Divinidad:

Se limita al conocimiento de Dios creador sin intervenir en el mundo, los milagros ya no existen y Dios no interviene en la historia.

Naturaleza:

Busca una nueva interpretación a partir de las ciencias experimentales, quiere conocerla y dominarla, surgen nuevas ciencias experimentales (matemática, física, astronomía) el hombre entra en crisis y cae dominado por sus logros.

Hombre:

Mundano, no divino, natural e histórico. Inocentes, nuevo, soberano del mundo. Construirá su ámbito basado en la razón, según su dignidad y potencia (se basara en la ciencia, lo político, lo tecnológico).

Ciencia y conocimiento:

Se basa en la razón, buscando alcanzar que sea aplicable para la vida práctica. Se trata de modificar a la naturaleza, modificando al hombre con el objeto de convertirlo en ilustrado (libre de tradiciones y dogmas, pensador, crítico y libre de pensamiento. Busca saber para poder ser feliz en la tierra así como para tener poder y controlar las cosas.

Socio – político:

A partir del siglo XVI se formuló un concepto contractualista. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción soberana del pueblo. La sociedad civil surge a partir del libre acuerdo, pacto o contrato entre individuos.

Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)


3- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.

4- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.

5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve algo que surja del debate grupal)

3) En cuanto a la época medieval podemos destacar el predominio de la fe sobre la razón, la importancia de diferenciar los actos correctos (sometidos a los dogmas cristianos) a los herejes. Se deja llevar por la apariencia (esto se demuestra con el dibujo del pájaro y la jaula). El uso de la espada es un elemento característico de la edad media.
En cuanto a las bases dogmáticas podemos establecer el uso de la Biblia como único símbolo de espiritualidad, en el cuál se expresa el concepto de la creación, y la justificación para las cosas inexplicables. En cuanto a los actos herejes podemos observar casos tales como brujería, supersticiones, magia, los cuales son signos del maniqueísmo (ya que estos reflejan la lucha del bien con el mal); otros de los signos que se observan son la no manipulación de los cuerpos, el cuidado del alma, los cuales muestran una tendencia al pelagianismo (en el caso de Archer vende su alma a cambio de que el jinete sin cabeza retorne del infierno y la ayude a vengarse).

4) En cambio la época moderna destaca a la ciencia y a la razón como eje principal dejando a un lado a las creencias religiosas, las cuales ya no se ven como regla fundamental a la cual no se discute, sino q se basa en la experimentación, en la técnica para lograr un saber que ya no se busca para salvarse sino que se busca por el simple hecho de la ambición. En la película esto se ve manifestado principalmente por la actuación de Crane, quien utilizaba el método científico para armar sus conclusiones y destacaba que las creencias en leyendas y supersticiones eran solo cuentos y no hechos reales. No se deja llevar por las apariencias de las cosas, sino que se deja llevar por su interior.

5) Llegamos a la conclusión que es muy importante el cambio de pensamiento que hay entre las dos épocas. El hombre moderno esta libre de prejuicios, por lo que se basa en la experimentación y en la ciencia, ve a Dios como un ser supremo y como el creador, pero no valora su obra porque la usa sin control ni cuidado alguno para sus experimentos científicos y para las nuevas tecnologías.
En cambio, el hombre medioevo se veía algo inferior, que era manipulado por su fe con el objetivo de salvar su alma. Se sostiene de sus creencias y supersticiones.

☆ Compartiendo Perspectivas 14 - La Filosofía

La palabra filosofía procede del griego, y significa ‘amor por la sabiduría’.
Un filósofo es una persona que dedica su vida, a encontrar explicación a diferentes dudas o problemas de nuestra vida, es decir que el trabajo de los filósofos es pensar y reflexionar acerca de temas determinados.
El filósofo se plantea preguntas y, después, intentar encontrarles respuesta, buscar la verdad, pero no la poseen. El resultado de esto es un conjunto de ideas o pensamientos sobre asuntos diversos. Gracias a la filosofía, el hombre se encuentra a sí mismo en ella. Para Jasper, en la filosofía son más importantes todas las preguntas que puedan surgir como ¿Por qué estamos en este mundo?, ¿Por qué deberíamos ser buenos?, ¿Qué es el tiempo?, ¿Existe o no Dios?, ¿Cómo conseguir una vida feliz y justa?, que sus respuestas.

La filosofía se ocupa de casi todo, busca explicaciones a enigmas de nuestro mundo, a tal punto que incluso si se rechaza a la filosofía se esta profesando una filosofía. Epicuro, en la Carta a Meneceo, expresa que la filosofía se puede presentar en el joven y el viejo, porque es una búsqueda de la tranquilidad del alma, es como la felicidad, que nadie puede decir que no ha llegado el tiempo de su búsqueda o que ya ha pasado.

Según Jasper, los locos y los niños son ejemplos de actitud abierta, ya que ambos pierden su nexo con la realidad (en la que nosotros vivimos), por eso en ellos se manifiesta la verdad, porque logran quitarle el velo que la oculta. Tampoco tienen miedos, temores, prejuicios, ni están atados a una cultura, consecuencia de no tener conciencia de sus actos ni de la vida, no conocen los peligros. Además, tienen algo de filósofos, porque en su cabeza tienen preguntas, necesidades de exploración, curiosidad por nuevas sensaciones, afán por conocer, y no se conforman con una respuesta dogmática ni la pueden socavar con la represión. Los filósofos, tienen conciencia de sus actos y de la vida, por eso deben tener una actitud ante lo que los rodea, para que las cosa se les desoculten, no solo tienen que ver, sino también intentar investigar, ir más allá de lo que ven y de sus sentidos.

☆Romy☆

☆ Compartiendo Perspectivas 13 - El Destino

Si Va A Ser, Sera... by Axel Fernando

No me importa cuando, como ni donde vaya a ser
no quisiera apurar al tiempo
no me importa si estas sola
tampoco con quien
si va a ser, será en su momento.
y aunque muera por tu amor
en este oscuro silencio
que se extiende hasta sentir que estoy muriendo
seguire diciendo, que no me importa si estas cercas o estas lejos
descubri que nuestro amor no tiene tiempos
y no me importa tu pasado ni tu cuerpo
por mil vidas yo te espero
y no me importa lo que digan los ajenos
porque todo lo que siento pasa dentro
y no me importa nada y seguire diciendo
si va a ser, sera en su momento.

Pero importa que comprendas
todo tiene un porque
y todo llegara y sera eterno
cuando el tiempo nos encuentre
se va a detener todo el universo
en el momento

y hoy te espero con mi amor
y ya no aguanto pero espero en silencio
aunque sienta que estoy muriendo
porque no llegas seguire diciendo
que no me importa si estas cerca o estas lejos
descubri que nuestro amor no tiene tiempos
y no importa tu pasado ni tu cuerpo
por mil vidas, yo te espero.

y no me importa lo que digan los ajenos
porque todo lo que siento pasa dentro
y no me importa nada y seguire diciendo
si va a ser, sera en su momento.

Y no me importa nada y seguire diciendo
si va a ser, sera en su momento.


Reflexión: En esta canción por momentos se expresa el mismo pensamiento que Epicuro, en la Carta a Meneceo, ya que él sabe que “va a ser” pero no sabe cuándo pero tampoco quiere apurar al tiempo; en otros momentos, su opinión difiere porque expresa que espera a la persona y que no aguanta, pero continua esperando en silencio. Esto no es lo que nos muestra Epicuro, ya que al decir que el futuro no depende enteramente de nosotros pero que tampoco es totalmente ajeno, hace referencia a que nosotros también tenemos que tomar partido y no sentarnos a esperar que el destino llegue como si fuera a venir infaliblemente, osea tenemos que hacer determinadas cosas para que este destino sea lo más parecido a lo que nosotros queremos que sea, aún sabiendo que muchas veces aunque luchemos incansablemente por cambiarlo, este continúe su rumbo de formas que a nosotros no nos son tan agradables. Epicuro no está de acuerdo con las personas que creen o piensan que nuestras vidas están en manos del destino, es decir, de aquella fuerza desconocida que se cree obra sobre los hombres y los sucesos; y que están demasiado obsesionadas con este tema, creyendo que cada acción que realicen, ya está preestablecida por el destino y no hacen nada para modificarlo.

☆Romy☆

☆ Debates 5 - Aristoteles

1) Ubique históricamente a Aristóteles.

2) TEORÍA HILEMÓRFICA
a) Distinga sus co-principios.
b) ¿Qué intenta explicar Aristóteles con esta teoría?
c) Explicar la etimología (el sentido de la palabra) de “teoría hilemórfica”?
d) ¿Cuáles son las características de los conceptos materia y forma?
e) Dé un ejemplo original de sustancia explicitando sus componentes esenciales y tomando luego al co-principio materia como sustancia y repita el procedimiento.
f) Comparar las teorías construidas por los Presocráticos y por Platón con la teoría aristotélica. Indique algunas diferencias.

3) ACTO Y POTENCIA
a) Explique estos co-procedimientos.
b) ¿Para qué los utiliza Aristóteles?
c) Dé dos ejemplos originales.

4) TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
a) Mencione y explique las cuatro causas.
b) Dé un ejemplo original de cambio explicitando las cuatro causas.

5) LAS CATEGORÍAS: SUSTANCIA Y ACCIDENTE
a) Distinga el ser en sí del ser en otro.
b) Dé dos ejemplos originales.
c) Mencione las categorías de Aristóteles y dé un ejemplo de cada una de ellas.

6) EL CAMBIO SUSTANCIAL Y EL CAMBIO ACCIDENTAL
a. ¿Cuál es la diferencia entre el cambio accidental y el cambio sustancial?
b. De un modo original de cada una.

7) LA ONTOLOGÍA
a) ¿Qué es la “ontología”?
b) Distinga los conceptos de “Esencia” y “Existencia”?
c) ¿Qué diferencia ontológica se plantea entre al teoría aristotélica y la platónica?

Aristóteles

1) Aristóteles nació aproximadamente entre los años 384/383 a.C. y falleció el 322 a.C. (Calcis). Atenas.

2) a) Sus co-principios son la forma y la materia.
b) A través de ella busca explicar que la realidad está compuesta por sustancias, y éstas son un compuesto de materia y forma.
c) Hilemórfica: ‘hyle’ refiere a materia; y ‘morphé’ a forma.
d) Son conceptos estructurales, vacíos, o sea que peden utilizarse en cualquier nivel de composición.
e) Si tomamos como ejemplo una estatua de mármol podemos decir que la materia es el mármol y la forma es justamente la forma particular de la estatua, pero también podemos tomar como ejemplo ahora el mármol mismo y podemos decir de él que su materia es la materia prima y su forma la de mármol.
f) La filosofía de Aristóteles se presenta como una crítica sistemática a la teoría de las ideas platónicas y un intento de sustituir la visión idealista platónica por una especulación se signo realista basada en el sentido común y la experiencia.
Los presocráticos encontraban explicación de la realidad en principios materiales (agua, aire, fuego, tierra…); pero enfrentándose a ellos, Platón postuló el mundo de las Ideas (eidos) como principios y modelos para las cosas de este mundo, meras copias, apariencias.
Aristóteles reconoce el aporte de su maestro, pues con las Ideas se agrega el principio formal, pero no está conforme con el carácter trascendente de ellas, y las reditúa “dentro” de las cosas, conformando las sustancias. Aristóteles las denominó formas. Por lo tanto, ahora las cosas sensibles son sustancias y valen por sí mismas, y no por una idea modélica que les esté prestando identidad desde otro mundo.

3) a) Según Aristóteles todo estaba dado en el acto y la potencia; todo efecto tiene una determinada realidad y una determinada capacidad o posibilidad de ser alguna otra cosa o poder realizar algo. Postula que no todo puede ser cualquier cosa; se está en potencia sólo respecto de aquello que se puede ser de acuerdo a la esencia.
b) Para explicar cómo es posible el cambio en la sustancia.
c) El hombre que no sabe música puede aprenderla; un niño de pocos meses pude llegar a ser adulto.
Sin embargo no todo puede convertirse en cualquier cosa. Por ejemplo: el hombre no puede volar, ni tampoco una semilla llegar a ser un animal.

4) a) Causa material: la materia. Es aquello de lo cual está hecha la sustancia. Es lo que hace a este mundo un mundo sensible y cambiante. La materia siempre es imperfecta, pues nunca se adecua totalmente a la forma o acto. De esta manera las cosas del mundo son imperfectas, aunque tienden a la perfección.
Causa formal: la forma. Es la esencia, lo que hace a la sustancia ser lo que es, lo que in-forma la sustancia y lo hace ser esto y no otra cosa.
Causa final: la misma forma es a su vez la causa final, pues es hacia el cumplimiento perfecto de esa esencia hacia donde tiende la sustancia.
Causa eficiente: nuevamente es la forma, puesto que al actuar como causa final pone en movimiento a la sustancia misma. Esta causa puede estar fuera de la sustancia.
b) Ejemplo: la materia es la madera que conforma un mueble, la forma es de mueble de computadora, la causa final es utilizarlo para poner la computadora, y la causa eficiente es el que le da forma a la madera, o sea, el carpintero.

5) c) Las categorías expuestas por Aristóteles son la cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión.
Si tomamos a Sócrates como ejemplo, la sustancia sería este individuo; y decimos que mide un metro setenta (cantidad), que es calvo (cualidad), que es el marido de Jantipa (relación), que está en la plaza (lugar), esta mañana (tiempo), que está de pie (posición), y calzado (posesión), que come (acción) o que es interrogado (pasión).

6) a) En el caso del cambio accidental variarán los accidentes pero permanece la sustancia; en el sustancial, lo que varía es la esencia o forma de la sustancia, o sea, lo que la hace ser lo que es.
b) Un ejemplo de cambio accidental es el cambio de color de cabello, lo permanente en este caso es el cabello mismo, y el cambio está en el color.
Uno de cambio sustancial es cuando se nos quema es cabello, ya no podemos decir que lo que queda de ello sea cabello, ya dejó de serlo, y ahora es ceniza. Lo que es ha cambiado, cambió su forma o esencia; por lo tanto, la sustancia ahora es otra.

7) a) Parte de la filosofía que estudia al ser en general.
b) Esencia: esto es lo que hace ser lo que es y no otra cosa.
Existencia: es lo que es.
c) Para expresar lo que era el ser determinó la existencia de dos mundos. Uno metafísico trascendente, el cual contenía a las esencias a las que denominó Ideas, las cuales eran perfectas, intemporales, inmutables, independientes, idénticas a sí mismas, únicas y eran modelo para el otro mundo. Este otro era el mundo sensible, en el cual contenía materia, la que eran mutable, imperfecta, temporal, contradictoria, copias, fenómenos, múltiples.
En cambio para Aristóteles, las esencias formaban parte de las cosas sensibles, a las que denominó forma, las cuales junto con la materia conformaban a las sustancias.