☆Compartiendo Perspectivas 5 - La Religion

En todas las épocas, ha habido muchas personas que han sentido la necesidad de relacionarse con un ser superior, con la divinidad, con un dios. La religión surge por la necesidad de encontrar respuestas a las preguntas más profundas del ser humano: ¿de dónde venimos? ¿Cuál es nuestra finalidad en el mundo? ¿Hay algo más allá de la muerte?
Es una forma de vivir y un conjunto de creencias o dogmas por las que la persona reconoce la existencia de una realidad superior, (uno o varios dioses), que explica y da sentido a su propia vida, a todas las cosas que la rodean y a la historia. Es, también, un conjunto de sentimientos de veneración y temor hacia la divinidad. Los creyentes, ante la grandeza de su Dios, se sienten pequeños y débiles, pero a su vez sienten cierto temor, un enorme respeto y una gran admiración hacia este ser supremo. Esto suele expresarse en oraciones, ritos o ceremonias.
La religión es, además, un conjunto de normas morales, que obligan a los creyentes a hacer ciertas cosas y que les prohiben hacer otras, así organizan la vida de los creyentes y la de sus sociedades.
Las religiones tienen lugares sagrados, tiempos sagrados, acciones sagradas, libros sagrados, personas sagradas, etc.
El misterio es lo que está oculto, algo que el hombre no logra comprender, y que tampoco puede expresarse con palabras ni representarse con imágenes.
Las religiones distinguen entre realidades sagradas y realidades profanas. Sagrado es todo aquello que es venerado por su relación con la divinidad; aquello que deja de ser considerado cotidiano y natural.
Las realidades sagradas pueden considerarse como elementos mediadores, osea intermediarios, entre la divinidad y las personas, como puntos de encuentro entre el ser humano y Dios.
Los mitos son relatos legendarios y simbólicos que tratan de las relaciones entre la divinidad y los seres humanos, desvelan el sentido del mundo y de la vida o explican el origen de ciertos fenómenos, instituciones y prácticas humanas. Estos son los elementos que forman parte de nuestras creencias.

☆De Romy☆

☆Compartiendo Perspectivas 4 - La Voluntad

Es la capacidad de elegir entre caminos distintos y actuar según nuestra elección. Es una conducta que contrasta con la conducta derivada del instinto, los impulsos, los reflejos o hábitos, ya que no implican una elección consciente entre distintas alternativas.
Hasta el siglo XX, muchos filósofos concebían la voluntad como una facultad con la que toda persona nacía y que se relacionaba en la composición de la personalidad. Para una escuela de filósofos, notablemente representados por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, una voluntad universal es la realidad esencial y la voluntad de los individuos que forma parte de ella. En su visión, la voluntad domina todos los demás aspectos de la personalidad del individuo: conocimiento, sentimientos y dirección en la vida. Una forma contemporánea de la teoría de Schopenhauer se halla en lo expuesto por el filósofo francés Jean-Paul Sartre, quien considera la personalidad como el producto de opciones, y los actos como demostraciones de la voluntad encaminadas a dar sentido al universo.
Otros filósofos la han estimado como similar o secundaria a otros aspectos de la personalidad. Platón creía que la psique se dividía en tres partes: razón, voluntad y deseo. Para filósofos como Aristóteles, santo Tomás de Aquino y René Descartes, la voluntad es el agente del alma racional que gobierna los apetitos puramente animales y las pasiones. Algunos filósofos como David Hume, no cuentan con la importancia de las influencias en ella, y consideran que esta dirigida sobre todo por la emoción. Filósofos evolucionistas y pensadores pragmáticos, conciben la voluntad no como una facultad innata sino como el producto de la experiencia que evoluciona de una forma gradual como las ideas y la personalidad individual en la interacción social.

Conclusión: Para nosotras la voluntad depende de cada persona, de su estado emocional en un momento determinado y de las ganas de esta de actuar sobre las problemáticas que se le presentan.

☆De Michy☆

☆Compartiendo Perspectivas 3 - El presente de tu Vida

Presente es una palabre rica en dos sentidos: significa regalo y significa "ahora". Esto se refiere a nuestra vida: ya que esta es un regalo y te esta pasando ahora.
Tenemos problemas, preocupaciones, momentos duros, pero la vida transcurre de esa manera con pinceladas finas o gruesas, matices bellos y otros que no.
Hoy tenemos este regalo, podemos estar perdiendo el tiempo, pensando en que pintar o podemos simplemente pintar, volviendo a empezar.
No te pierdas este presente, dale valor a tu vida, a tus días, a tus momentos, a tu gente... No mires hacia atrás, lo que pasó ya fue.
La vida se hace siempre de momentos, de cosas que no solemos valorar y luego cuando pensamos, cuando al fin nos damos cuenta el tiempo no nos deja regresar.

Reflexión:

El presente de la vida es un regalo que nos hace Dios por el simple hecho de vivirlo. Tenemos que aprender a vivir nuestra vida sin hacernos mal, porque solo viviremos este presente una sola vez.

"Disfrutemos el presente... la vida es hoy"

☆De Mica☆

☆Compartiendo Perspectivas 2 - La Muerte

El concepto respecto a qué constituye la muerte varía según las diferentes culturas y épocas y es más que un interés académico, ya que toda persona en algún momento de su vida se pregunta ¿Qué es?
Antiguamente se la ha considerado como la separación del alma del cuerpo. Debido a que el alma carece de manifestación corpórea, al fallecer la persona, su partida no puede ser vista; por eso depende de la creencia de cada persona. Otros opinan que es el descanso de los sufrimientos terrenales. Pero nadie puede asegurarlo, ya que por el momento no se puede comprobar.
Además de ¿Que es la muerte?, nos podemos preguntar ¿Que pasa luego de esta? ¿A dónde se dirige nuestra alma? Muchos creen que aquellas personas que obraron bien durante la vida, a través de buenas actitudes, acciones, sentimientos y pensamientos, sus almas se dirigirán al cielo, que es un mundo mejor totalmente placentero en donde descansar eternamente. En cambio, si obramos de forma incorrecta, se cree que en vez de ir al cielo, las almas descenderán al infierno, como castigo. Otras personas creen que en vez del cielo o el infierno, el alma de una persona al morir, se queda junto con el cuerpo, pero sin conexión.

☆De Romy☆

☆Debate 3 - Texto relacionado con Epicuro-Jaspers

"NUMERO 23"
La vida de Walter Sparrow (Jim Carrey) gira alrededor de una oscura obsesión con e número 23. Bajo su influencia, su idílica existencia se convierte en un infierno de tortura psicológica, que puede incluso llevarlo hasta la muerte, como así también hacia la muerte de sus seres queridos. Influenciado también por una misteriosa novela que no puede dejar de leer, "El Número 23", Walter se ve forzado a desenterrar los secretos de su pasado antes de continuar su futuro con su esposa.

Director: Joel SchumacherActores: Jim Carrey, Virginia Madsen, Danny Huston, Logan Lerman, Rhona Mitra, Lynn Colins.

La película “Número 23” ya mencionada se relaciona estrechamente con los textos analizados en los posteos anteriores (“Epicuro” y “Jaspers”) ya que el protagonista (Jim Carrey) después de leer un libro llamado “Numero 23” se obsesiona con éste, lo que lo lleva a buscar a su autor (que termina siendo él mismo). Esta búsqueda la realiza no solo para saber quien escribió acerca de su vida, sino también para buscar la tranquilidad de su alma (como decía Epicuro). Esto se ve en el final de esta película, cuando él se entrega a la policía para dejar en libertad al “supuesto asesino de Fabrizia” que era inocente, ya que el culpable era el protagonista; lo que implicaba un dolor momentáneo, pero que lo superaría con el amor de su familia, cuando lo liberaran luego de cumplir la condena que merecía. La relación con el texto de “Epicuro” se establece al decir que hay que hacer un sabio cálculo entre ventajas y desventajas para conseguir un máximo de placer y un mínimo de dolor, utilizando las virtudes como medios para alcanzar la felicidad. Y también se relaciona con Jaspers, porque él busca encontrar la realidad de su origen; apresar la realidad conversando mentalmente consigo mismo, en la actividad interior; abrirse a la bastedad de lo que nos circunvala; mantener despierta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más extraño y ante lo que se rehúsa. La conclusión de Jaspers tanto como la de la película, es que la filosofía es aquella concentración mediante la cuál el hombre llega a ser él mismo, al hacerse partícipe de la realidad.

☆Compartiendo Perspectivas 1 - La Felicidad

¿Qué es la felicidad? Es una pregunta que muchas personas se han hecho, sin haber encontrado una respuesta certera.
La felicidad, la cual es buscada por el hombre desde el comienzo de la historia de la humanidad, es interpretada como el placer o como el mayor de los disfrutes.
Son aquellos momentos en que una persona se siente completamente en paz, tranquila o contenta, es decir, que no es continua, ya que todo el tiempo uno no puede estar feliz; pues siempre hay algo que termina con esos instantes. Por ejemplo uno en un primer momento puede estar muy feliz por haber llegado a lograr cierto objetivo (tener dinero, amor, paz, trabajo, salud) pero la felicidad no es totalmente plena porque generalmente siempre hay algo que la opaca o la detiene.
La felicidad depende de lo que le hace feliz a cada persona. Cada uno tiene sus gustos, sus intereses, que son distintos de los de las demás personas.
Para opinar sobre la felicidad debemos tener en cuenta la persona que busca ser feliz y su entorno, ya que no podemos juzgarla sin saber esto.

Conclusión: Tomemos conciencia que la felicidad no pasa por cuantas cosas tengamos, o por cuanto saber poseamos, sino que depende de nuestra voluntad por superarnos y de la importancia que le demos a las cosas.
“Buscar la felicidad es darle importancia a lo que somos, lo que pensamos y lo que queremos ser, para poder alcanzar la plenitud del alma”.

☆De Mica☆

☆Rincón de los Filósofos 1 - Aristóteles

A) ARISTOTELES (384-322 a.C.), filósofo y científico griego, considerado, como uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y posiblemente el más influyente en el conjunto de toda la filosofía occidental.

Nació en Estagira, razón por la que fue conocido como “El Estagirita”. Hijo de un médico de la corte real, se trasladó a Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció en esta ciudad durante aproximadamente 20 años, primero como estudiante y, más tarde, como maestro. Tras morir Platón (c. 347 a.C.), Aristóteles se trasladó a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. Allí contrajo matrimonio con una pariente de éste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Pitias, y actuó como su consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristóteles se trasladó a Pela, antigua capital de Macedonia, donde se convirtió en tutor de Alejandro, hijo menor del rey Filipo II. En el año 336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regresó a Atenas y estableció su propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatéticos. La muerte de Alejandro (323 a.C.) generó en Atenas un fuerte sentimiento contra los macedonios, por lo que Aristóteles se retiró a una propiedad familiar situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleció un año después.

B) El pensamiento de Aristóteles.
El conocimiento. Considera preciso desarrollar ante todo una teoría del conocimiento, que permita establecer los mecanismos de éste y las bases que han de respetar para ser verdadero. Tal ciencia previa es la lógica cuyos términos y operaciones no son sino símbolos de los diversos procesos del entendimiento.
La lógica aristotélica define tres elementos fundamentales del conocimiento: concepto, o correlato mental que se posee de la esencia real de una cosa: juicio, que por medio de la reunión de conceptos permite realizar afirmaciones sobre la realidad; y razonamiento, última etapa y expresión fundamental del pensamiento.
Afirma que para que el conocimiento sea posible han de coexistir dos tipos de razonamiento. El deductivo, es el que procede de lo universal a lo particular, y su elemento primordial es el silogismo, que hace posible obtener una tercera desconocida. El inductivo se basa en la percepción sensible, va de lo particular a lo universal: así, de la observación del hacho particular de la muerte de cada hombre, se llega a la afirmación de que todos los hombres son inmortales.
Metafísica y filosofía de la naturaleza. Habrá dos tipos de filosofía: la filosofía primera (metafísica), estudiará al ser en cuanto ser, sin determinación alguna, en definitiva a la divinidad. La metafísica aristotélica se establece sobre los supuestos de su filosofía de la naturaleza. Es un sistema armónico, total, que pretende abarcar todos los aspectos de lo existente. La “Filosofía segunda” tratará del ser concreto tal como se conoce, la sustancia, ousía.
El ser tal como se lo conoce en la realidad sensible, el ser concreto, tiene dos componentes indivisibles: materia, el sustrato indefinido que hace posible que llegue a ser, y forma, que es la que confiere a la cosa su carácter inteligible. En realidad, esa forma, esa estructura esencial, no está muy lejana a la Idea platónica. Afirma que materia y forma sólo son separables por “abstracción”. Así pues, ambas son elementos indisolubles del ser, que tiene por tanto una causa materia y una causa formal.
La materia, antes de llegar a ser, es mera posibilidad, potencia.
El hombre. Lo considera como el más elevado de los seres orgánicos, único que posee, además del alma vegetativa y sensible propia de vegetales y animales, alma racional. Esta posee dos componentes: uno pasivo, corruptible, y otro activo, el intelecto agente, definido como “cierta luz” que permite pasar de la potencia al acto del conocimiento.
Define al intelecto agente como siempre en acto, inmortal y eterno, por lo que parece particular de la naturaleza del intelecto supremo. Consideró que este es el único que permite al hombre participar de la naturaleza divina, y que, en consecuencia, la más alta actividad humana no es sino el ejercicio de la contemplación, el recurso, en suma, al pensamiento.
La ética y la política son para él disciplinas inseparables, y la felicidad individual sólo podrá conseguirse mediante la práctica de la vida virtuosa, cuyo fin último es la consecuencia del bien de la comunidad, del estado.

C) Escritos. Aunque Aristóteles escribió diversos diálogos a la manera platónica, dirigidos a mostrar sus ideas a los ciudadanos, lo que de él se conservan son fundamentalmente apuntes de clase del Liceo, recogidos por sus discípulos y estructurados de forma sistemática en el siglo I a C. por Andrónico de Rodas. Estas circunstancias han hecho que las atribuciones de obras de Aristóteles fueran objeto de gran polémica. Algunos estudiosos, por ejemplo, han apuntado que los tratados de carácter científico pudieran haber sido en parte redactados, o reelaborados, por Teofrasto.
Por lo general, se consideran propias de Aristóteles 47 obras, que cabe agrupar de la siguiente forma: textos de lógica, cuyo conjunto se ha denominado Organon; obras científicas y de filosofía de la naturaleza, tales como Física, Sobre el cielo e Historia de los animales; los catorce volúmenes de la Metafísica, cuya denominación procede de Andrónico de Rodas, que los colocó a continuación de los dedicados a la física; tratados de ética y política, de orden fundamentalmente práctico, entre los que cabe destacar la Gran ética, Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo y Política; las dos obras sobre teoría de arte, Retóricas y Poética, y textos interdisciplinarios, como Sobre el alma, por ejemplo, donde se abordan cuestiones de biología, psicología y metafísica.

d) Teoría de Aristoteles:

Ética Nicomaquea, Libro II
Capítulo V
1.
Examinemos en seguida qué sea la virtud. Puesto que todo lo que se da en el alma son pasiones, potencias y hábitos, la virtud deberá ser alguna de estas tres cosas.
Llamo pasiones al deseo, la cólera, el temor, la audacia, la envidia, la alegría, el sentimiento amistoso, el odio, la añoranza, la emulación, la piedad, y en general a todas las afecciones a las que son concomitantes el placer o la pena. Llamo potencias a las facultades que nos hacen pasibles de esos estados, como son las que nos hacen capaces de airarnos o contristarnos o compadecernos. Y llamo hábitos a las disposiciones que nos hacen conducirnos bien o mal en lo que respecta a las pasiones, como si, por ejemplo, al airarnos lo hacemos con vehemencia o remisamente, estaremos mal dispuestos, y si con medida, bien, y así en las demás pasiones.
2.
Ni las virtudes ni los vicios son, por tanto, pasiones, Como quiera que no se nos declara virtuosos o viciosos según nuestras pasiones, sino según nuestras virtudes o vicios No es por las pasiones por lo que se nos alaba o censura: no se elogia al temeroso o al airado, ni se reprocha el que alguno monte en cólera por este solo hecho, sino por la manera o circunstancias. Por lo contrario se nos dispensa alabanza o censura por las virtudes y vicios.
Allende de esto, no depende de nuestra elección airarnos o temer, mientras que las virtudes sí son elecciones o por lo menos no se dan sin elección.
3.
Finalmente, dícese que somos movidos por las pasiones, mientras que, por las virtudes y vicios no somos movidos, sino que estamos de tal o tal modo dispuestos.
Por los mismos motivos las virtudes no son tampoco potencias, como quiera que no se nos llama buenos o malos ni se nos elogia o censura por la simple capacidad de tener pasiones. Y además, si poseernos estas capacidades por naturaleza, no venimos a ser buenos o malos por naturaleza. Con antelación nos hemos explicado acerca de esto punto.
Si, pues, las virtudes no son ni pasiones ni potencias, no queda sino que sean hábitos. Con lo cual está dicho a qué género pertenece la virtud.

Reflexión: En este fragmento citado de Aristóteles establece que las virtudes son hábitos, que son los hábitos que nos conducen por el bien o por el mal, es así como son por estas y por los vivios que otros elogian o desprecian a las personas y no por sus pasiones, a las cuales las define como las acciones que se relacionan con los placeres y penas, por lo que son las que mueven a las personas. También destaca la diferencia entre las virtudes y potencias, que son las facultades que nos hacen posible sentir los estados definidos como pasiones.

☆Debate 2 - ¿Qué es la filosofía?

JASPERS, KARL (1883 – 1968)

1. A) ¿Por qué la lluvia cae para abajo?
B) ¿Por qué el cielo es celeste?
C) ¿Por qué cuando está el sol no se ve la luna y viceversa?
D) ¿Qué hay después de la muerte?
2. La posesión de la verdad se basa en el conocimiento exacto de algo; en cambio, la búsqueda de la verdad se relaciona con el trabajo del filósofo, el cuál no se queda con lo que sabe sino que busca siempre saber más no por el hecho del ser sabio sino por el hecho de ver el porque den las cosas y así poder seguir abriendo su mente.
3. El dogmatismo es un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfeccionado, enseñable; esto quiere decir que es la definición exacta de algo en lo cuál la persona se puede basar para dar una definición sencilla de las cosas. Traiciona la concepción de la filosofía porque el filosofo no se basa en lo exacto de las cosas sino que busca ir más allá de las cosas impuestas como saberes.
4. Porque el filósofo no busca la respuesta a la pregunta, sino que busca con esta poder entender el significado de la vida y llegar a su objetivo: Lograr la verdadera felicidad.
5. Esta afirmación hace referencia a que el acto de filosofar se basa en abrir la mente para poder interpretar ideas distintas, saberes desconocidos y cosas básicas como la lluvia, el viento, el fuego. Y en el momento en el que el filósofo llegó a una idea, (la cuál está siempre abierta para cambiar) la transmite por medio de una reflexión, no siempre clara para los demás, pero que busca con ella hacer que las demás personas abran su mente para llegar al mismo fin: Ir más allá de la verdad exacta.
6. El sentido de la filosofía de acuerdo con las fórmulas que se enuncian al final del texto es poder llegar a ver el origen de las cosas, llevando al filósofo a conectarse con sí mismo para luego poder llegar a transmitirle a los demás, mediante una reflexión, la cuál trata de que el que la lea pueda llegar a entender lo que este piensa.

☆Debate 1 - ¿Que es la filosofía?

EPICURO
CARTA A MENECEO
1.A) Es buscar la tranquilidad del alma, dándole un sentido a las cosas cotidianas, tratando de llegar a la verdadera felicidad que es la que lleva al filósofo a reflexionar.

B) No existe una edad optima para filosofar, ya que todo ser humano posee la capacidad y el don de buscar explicaciones no racionales a diferentes cuestiones; lo cuál lo podemos comparar con la felicidad, debido a que esta se persigue en cualquier instancia de la vida.

2. A) Opina que Dios es un ser viviente, inmortal y bienaventurado, al que no hay que darle ninguna otra atribución falsa, ya que debemos sostener nuestra fe en algo fijo y no buscar creencias falsas ni sostener la falta de creencias ya que en los momentos de necesidad buscamos aferrarnos a algo y es así cuando nos vamos dando cuenta de que el verdadero fin de la creencia es buscar la tranquilidad del alma y del cuerpo.

B) En el caso de la concepción religiosa de Epicuro podemos observar que existe un único Dios con las únicas atribuciones de ser viviente, inmortal y bienaventurado, en cambio en la cristiana sostenemos la existencia de un Dios único y a la vez trino, esto significa que es el mismo Dios en tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y a la vez nuestra creencia nos lleva a tener fe en la virgen que es nuestra madre y en otros casos, como ángeles y santos.

3. A) Epicuro sostiene que no debemos temerle a la muerte, par eso aduce a las siguientes razones:
- Todo bien y todo mal residen en la sensibilidad, y la muerte no es otra cosa que la perdida de la sensibilidad misma.
- Lo que no nos perturba en el presente, tampoco podrá perturbarnos o dolernos en tanto perspectivas futuras.
- En nada nos pertenece pues mientras nosotros vivimos no ha llegado y cuando llego ya no vivimos.

B) Si, estamos de acuerdo con esta postura, ya que no debemos temerle ni obsesionarnos con ella ya que es innato a nosotros, por lo que debemos tomar conciencia de lo que hacemos con nuestra vida tomando en cuenta que hay formas de prevenirnos y muchas de ellas estar en nuestros valores.

4. A) Epicuro se refiere a que no debemos temerle ni huir de la muerte, ya que no estamos atados a la vida por lo que cuando llega debemos tomarla como el descanso de todos los trabajos realizados durante ella. En cambio Shopenhawer se remite a que el hombre actual no desea seguir eternamente con su vida si no que prefiere estar en el más allá destinado como la nada absoluta.

B) Llegamos a la conclusión de que los puntos de vista se remiten a nuestras religiones porque por ejemplo en el cristianismo, en el fin de nuestra vida según como actuemos podemos ir al cielo o al infierno, en cambio, en el budaísmo el fin de una vida significa el paso a otra, por lo que no se lo puede definir como algo estable sino que varía según lo que piensa y cree la persona. Desde el otro punto de vista coincidimos con la cita Shopenhawer debido a que se remite a la época en la que vivimos, respondiendo la libertad de pensamiento.

5. A) Epicuro nos dice que los hechos que nos van a pasar en un futuro no dependen enteramente de lo que nosotros hagamos pero tampoco podemos tomarlo como algo que nos va a pasar porque si, sino que debemos tomar conciencia de que las cosas que hacemos porque cada una de ellas tienen una a repercusión (ya sea positiva o negativa) en nuestros actos futuros.

Naturales Necesarios:

Naturales Simples Necesarios: Felicidad, Tranquilidad, Vida Misma.

Ejemplos:

Necesarios de felicidad: Amistad, Amor, Familia.

Tranquilidad: Trabajo, Salud, Religión, Hogar.

Vida Misma: Alimento, Recreación, Lectura.

Necesarios de felicidad: Son los que se remiten a la personalidad de cada uno, ya que son plenamente psicológicos y se relacionan con la necesidad de que el hombre no puede estar solo.

Tranquilidad: Son los que se refieren a las necesidades que sacien la vida de la persona y con las cuáles esta puede auto abastecerse y sentirse completo.

Vida Misma: Son las necesidades básicas de la persona con los cuáles subsiste y puede llevar adelante su proyecto de vida.

6. A) Todo deleite va a estar relacionado con la naturaleza y con nuestro entorno y como este va a influir en nuestras vidas, es decir, que hay que discernir y juzgar si nuestras acciones son convenientes e inconvenientes.

B) Estar todo el día en la computadora:

Positivo: Informarse y recrearse

Negativo: Aislamiento total de la persona afecta la vista y la caligrafía.

El distanciamiento de un familiar querido:

Positivo: uno se da cuenta de los verdaderos sentimientos que tenemos por esa persona y la falta que nos hace.

Negativo: No tenerla cerca de nosotros.

Internación de una persona:

Positivo: Conexión de la persona con los demás; valoración de la vida.

Negativo: Sufrimiento de la persona afectada y de las que lo rodean.

Cirugías estéticas:

Positivo: Belleza Física

Negativo: Contagio de enfermedades infecciosas, mala praxis.

C) No existe contradicción entre ambas afirmaciones por el contrario, se complementan, ya que ambas tienden a juzgar esos deleites si son convenientes de llevarlos a cabo o no ya que lo que para una persona puede llegar a ser un placer, no necesariamente tiene que ser un bien. Por ejemplo: La persona puede disfrutar de pasar muchas horas frente a la computadora, pero esto puede llevar a una falta de comunicación con las personas de nuestro entrorno, es decir la persona esta tan pendiente de la computadora, que no presta atención a lo que sucede a su alrededor.

7. A) Porque analizar y pensar bien las cosas, nos puede evitar tener que arrepentirnos por acciones que realicemos en un futuro.Ejemplo:Según la influencia que recibimos (catolisismo) llegamos a pensar lo siguiente:
Al realizar un aborto, muchas personas creen que es una manera de evadir grandes responsabilidades y cambios bruscos en sus vida; sin embargo cundo la persona lo piensa bien y analiza el caso, se dará cuenta que es un hecho aberrante el quitarle la vida a una persona totalmente inocente y desprotegido.No es tan importante como el primer caso, pero otro ejemplo podría ser el estudio, ya que si no le damos la importancia necesaria durante el año escolar, el inconveniente que este nos va a traer, va a ser no poder disfrutar a pleno de nuestras vacaciones a causa de que tendríamos que preparar las materias. De esta manera nos lleva a tomar conciencia de nuestras responsabilidade y analizar lo que va a ser conveniente o no para uno.

B) Estamos de acuerdo con la teoría de Epicuro ya que la dignidad humana es el conjunto de los valores de la persona y esta se relaciona con la toma de conciencia y la búsqueda del verdadero propósito de la vida, sin olvidarnos que el futuro no nos es totalmente ajeno por lo que lo que hagamos repercutirá en algún momento.

8. A) Para Epicuro, el placer es el principio y el fin de vivir felizmente. Este es el bien primero y principal: de él provienen toda elección y rechazo y consideramos bienes a los que no producen perturbaciones. El dice que si el máximo bien que un hombre puede alcanzar es la felicidad, ésta se identifica con el placer, entendido como la total ausencia del dolor. Ahora bien, no todos los placeres han de ser escogidos, ya que algunos pueden producir, a la larga, dolores mayores. Ha de hacerse un sabio cálculo entre las ventajas y desventajas para conseguir un máximo de placer y un mínimo de dolor, utilizando las virtudes como medios, no como fines, para alcanzar la felicidad.

B) Placer es una sensacion o sentimiento agradable o euforico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo.
Hay muchos tipos de placer o satisfacción
El placer físico, que deriva de disfrutar condiciones saludables (ingestión de platos suculentos de comida, por ejemplo) y de disfrutar de los sentidos.
El placer estético, que mana de la contemplación y disfrute de la belleza que consiste en el equilibrio perfecto entre lo ideal y la realidad.
El placer intelectual, que nace al ampliar nuestros conocimientos y arrancar secretos a lo desconocido para de esta manera poder descubrir y satisfacer nuestras nececidades espirituales y materiales y hacer más libre y consciente nuestro actuar enriqueciéndonos espiritualmente.
El placer lúdico, que deriva de la práctica de cualquier tipo de juego y se encuentra en la raíz del placer intelectual.
El placer emotivo, o emocional, que deriva de compartir el amor y el afecto de la familia , de entablar y sostener amistad con los iguales y sentirse aceptado por los semejantes.

9. Nosotras estamos más de acuerdo con lo establecido por Epicuro, ya que el nos quiere decir que en la vida va a haber un montón de goces, pero que no hay que elegirlos todos, porque uno tiene que apuntar al placer central para poder llegar a la felicidad completa, a la plenitud. Por ejemplo una persona puede tomar determinadas acciones para tener cierto deleite, pero esto puede traer ventajas y desventajas, por eso hay que pensar con sobriedad.

10. A) Nadie puede vivir felizmente sin ser prudente, honesto y justo, por el contrario si nosotros en nuestras acciones no tenemos estos valores presentes más tarde podemos poner en duda las actitudes que tuvimos o bien arrepentirnos, esto nos lleva a decir que el destino lo tiene que construir uno mismo, es decir, que hacer las cosas de la mejor manera posible para poder alcanzar en algún momento la tranquilidad del alma.

B) Si, aunque es bastante difícil, además depende de la valoración que cada uno posea con respecto al ideal de vida buscado, y el esfuerzo que ponga para que esto se lleve a cabo.